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中华民族传统美德教育价值论之一
任振焦

 

?                                                                    中华民族传统美德教育的社会地位

         在人类历史的长河中,在世界民族的家园里,中华民族是最古老且文明发源最早的民族。悠悠五千年,中华民族虽几经内忧外患,无数次朝代更替,无数次异族侵袭,但历经磨难而不衰,千锤百炼更坚强,是什么给这个民族以强大的生命力和凝聚力?是中华民族传统美德和民族精神。我们这个睿智的民族始终把中华传统美德教育放在首位,用传统美德武装人们的头脑,统一人们的意志,凝聚人心,鼓舞士气,壮大实力,不断地为这个民族注入生机与活力,注入和谐发展的精神动力。
                                                              (一) 中华民族传统美德教育是教育的本源
        中华始祖,古圣先贤都是美德的典范和智慧的化身,他们靠自己大无畏的献身精神和超人的智慧带领人民与自然抗争,趋利弊害,保全了族人的生命,赢得了人民的尊敬与爱戴,同时也创造和传承了中华民族传统美德。
        女娲炼五彩石以补天洞,拯民于洪灾之中。黄帝率民与异族争战,抵御外侵,维护了民族的统一与安宁。尧以天下为公,选贤任能,德昭四海。舜爱民如子,躬耕陇亩,令人景仰。大禹治水三过家门而不入,以天下为已任,以治患为天职,英名传千古,美德示后人。……这些古圣先贤不仅用思想、用语言,更重要的是用行动奠定了中华民族传统美德的辉煌和坚厚的基石。
       原始社会,没有法律,各部落首领就是靠道德教育来统一人们的思想和行为,来维持部落的秩序。
       到了夏、商时期,以至于周朝的前中期,国家没有专门的教育机构,也没有学校。富家子弟大多以吏为师,先当书童,后当学子,向官员学习为人处事之礼,学习为官处事之道,学习为文从艺之法。
       到了春秋末期,孔子第一个开办了私家学堂,有教无类,不分贫富,广招天下学子。先后培养学生数千人,号称“弟子三千,七十二贤人”。就讲授的内容来看,主要是为人之道,处事之礼,为学之法,以及为官之德。孔子的《论语》一书,则记述了孔子授课内容的精髓和要旨,体现了孔子的“仁”、“义”、“孝”、“悌”、“忠”、“恕”等道德思想。这才是我国古代真正意义上教育的发端、教育的起源,而这个起源则是从美德教育开始的。之后,孔子及其弟子周游列国,游教四方,也是以儒学道德教育为主。
       自孔子开创了办学兴教的先河之后,尊师重教则渐成风气。距孔子100多年之后的乡民孟子则将儒学教育推向了高潮。妇孺皆知的“孟母择邻”和“断机教子”的故事,影响了一代又一代华夏子孙,也塑造了伟大母亲的道德典范。
       战国之际,诸子峰起,百家争鸣,儒家、道家、墨家、法家……纷纷兴教讲学,表达和传播各自的价值观念和学术观点,极大地丰富和发展了中华文化和传统美德。
       七雄争霸,强秦统一,建立了高度统一的中央集权制国家——秦朝,对于大一统的中华奠定了基业,但焚书坑儒对中华文化是一次催残。汉朝建立之后,特别是“文景之治”的社会稳定和经济繁荣,为中华文化和传统美德的复兴创造了良好的社会和物质条件。董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”的主张,经汉武帝批准实行,为以儒家文化为主导的中华文化和道德体系的形成奠定了基础。
       汉朝年实行“举孝廉”的荐官制度,选人用人的标准是“孝”和“廉”,即选官取士把德放在首位。由此可见,以儒家文化为主体的道德教育必然也居于主导地位。
      隋唐之后,兴起了科举考试之风,将五经(《诗经》、《书经》、《礼经》、《易经》、《春秋》)四书(《论语》、《中庸》、《孟子》、《大学》)列为必考的主要内容,那么,被科举考试所支配的官学和私塾也一定将这些传统道德教育放在重中之重的位置。及至宋代,以程朱理学为代表的程颐、程灏、朱熹等学者,纷纷办书院,讲儒学,以倡天下。特别是朱熹在自己的家乡福建创建了明伦堂,讲儒家文化,明人伦教化,然后推广到全国各个州县。现在的BBIN通用版校园内仍保留着一座古老的建筑,即当年定州知州韩琦所建的明伦堂。
       在我国漫长的封建社会中,皇帝都赋予各级官吏双重职责,一是管理政务;二是教化乡民。用什么教化,都是用中华传统美德教育感染乡民。历代官员和文人总结整理出许多感人的美德故事。如:曾子杀猪,诚信教子;孟母择邻,断机教子;苏武牧羊,忠贞不渝;岳母刺字,精忠报国;乐羊子妻,弃金教夫;孔融让梨,先人后已;司马砸缸,智救伙伴;程门立雪,囊萤求学……这些动人的美德故事世代流传,教育了一代又一代炎黄子孙,也逐渐升华凝聚成我们的民族精神。
                                                      (二)中华民族传统美德是我国传统文化的精华
       中华传统文化是中华民族生生不息,团结奋进的力量源泉,是我国历代劳动人民生产经验和社会经验的总结,是历代文人学士悉心创造的精神财富,而传统美德则是历代文人志士在继承和创新的过程中,摒弃了那些对人们的社会生活和生产实践无益甚至有害的成份,而逐渐沉淀积累下来的精华部分。
      中华文化博大精深,历经五千年的丰富与积累,完善与发展,可谓浩如烟海。无论是诸子百家,还是五经四书;无论是诗词歌赋,还是经史子集;无论医术药学,还是天文地理;无论是农桑稼术,还是工技数艺……都是我国劳动人民和文人志士社会生产经验的概括和智慧的结晶。但是,由于不同的历史阶段生产力水平高下不一,人们对自然和社会的认识水平也具有历史的局限性。随着历史的发展,社会的进步和人们生产、社会实践进一步深入,人们对自然和社会的认识逐步深化,有很多当时被认为正确的东西,或者被追捧尊崇甚至风靡大众的东西,被实践证明是谬误。因而,在汗牛充栋的历史文化典籍中,有凝结着劳动人民辛勤汗水,闪烁着古圣先贤智慧灵光的宝贵精神财富,也有被实践证明有害身心,有损社会的文化垃圾。
       精华是大量的,主要的。有的阐明了正确的思维规律和为学之道。如“学而时习之”、“温故而知新”、“学而不思则罔,思而不学则怠”、“教学相长,因材施教”(孔子《论语》)。“学须静也,才须学也,非学无才广才,非志无以成学”。(诸葛亮《诫子书》),等等,指导人们勤奋学习,善于学习,勤于思考,循序渐进,获取更多的知识,促进人的自身发展。
有的阐明了修身之道,如“夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远”(诸葛亮《诫子书》)。“不修之身,虽君子而为小人”(欧阳修)。“君子忧道不忧贫。”(《论语·卫灵公》)“已所不欲,勿施于人”。“君子成人之美,不成人之恶”《论语·颜渊》,告诉人们修养自身的方法,有利于人的内心和谐与平衡,促进人的品德素养的提高。
有的阐明了交友之道。如“君子之交淡如水”。“君子以道为朋,小人以利为朋”,“君子喻于义,小人喻于利”。里仁为美。择不处仁,焉得知?(《论语·里仁》)指导人们交真友、挚友、诤友,交志同道合之友,而不交酒肉朋友,不与势利小人为友。有利于处理好人际交往中的各种关系。
       有的阐明了为人之道。“言而无信,不知其可也”(孔子《论语》)。“人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣”(《孟子·尽心上》)。“君子所性,虽大行不加焉,虽穷居不损焉,分定故也。君子所性,仁义礼智根于心,其生色也? ?然,盎于背,施于四体,四体不言而喻”(《孟子·尽心上》)。强调了人要讲信用,要分清荣辱是非,根本的是用仁义礼智指导思想,见于行动。
       有的阐明了为官之道,如“政者,正也。”“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。”“子帅以正,孰敢不正。”“已不正,焉能正人?”(《论语·子路》)。“为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。”(《中庸·二十章》)。“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择不劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?(《论语·尧日》)。教育为官者要重修官德,以民为本,以身作则,率先垂范,才能管理好一个地方或一个国家。
       有的阐明了立志之道。如“尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故士穷不失义,达不离道。穷不失义,故士得已焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼济天下。”(《孟子·尽心上》)强调人要成就事业,必须树立远大志向,无论人生的道路是顺境还是逆境,无论是得意还是失意,都不能失掉志向,得意时就要为民造福,不得意时就修养自身。
       这些都是中华民族传统美德,是中华文化的精华,吸取、借鉴这些精华,有利于人的健康成长,有利于社会的和谐、稳定,有利于家庭、单位、社会有序健康运行。
       在帙繁如山的古代典籍中,也有一些糟粕。
       一是对自然现象虚幻颠倒的解释。在原始社会,由于生产力水平低下,人们不能客观正确地认识自然,把雷鸣闪电视为天神震怒,把风云雨雪视为天神操控,把地震海啸视为鳌鱼翻眼,等等。总认为有一种超自然的力量在主宰着宇宙,于是便开始了自然神灵的崇拜。天旱了,就烧香上贡拜龙王,祈求天降甘霖;地涝了,又要烧香上贡拜龙王,祈求停雨消除洪灾……这种对自然神灵的崇拜一直延续了五千年,至今仍有消极影响。
       二是对人类自身生理现象的错误认识。人们都希望自己健康长寿,多子多福。但疾病侵袭总是难免,长生不老始终是一种奢望,为什么?古人没有正确的认识。得病总认为是神鬼降灾,妖魔作崇。于是就去烧香上贡求神仙,消灾祛病保平安。生不了孩子,或儿女不全,不懂科学道理,又去烧香上贡求子求福。睡觉作了美梦或恶梦,总是在神鬼世界找原因,找破解的方法。皇帝想永保自己至高无上的地位和溥天之下的财富,永享富贵荣华,总嫌自己寿命短,最大的心愿是长生不老。于是便请巫医术士炼丹找药,祈求得道成仙,长生不老。这些求仙炼丹之术不仅迷惑了无数代皇帝后妃,也影响了无数代华夏儿女。
       三是关于人生命运的错误解释。有的人一生高官厚禄,富贵荣华;有的人多灾多难,贫贱卑微;有的人先苦后甜;有的人先甜后苦,有的人一生平安。古人认为这是老天爷的安排,个人的努力是无法挣脱的。即“人的命,天注定,胡思乱想不顶用。”人生有来世,可轮回转生;善有善报,恶有恶报;今世作恶,地狱惩罚;今生行善,来世得福;等等。这些宿命论的思想指配了多少代人的思维和行动,扼杀了多少人的创新进取意识,已无法统计。
四是扭曲人性的道德教条。以属相和生辰八字确定命运,以相生相克为标准判断夫妻的婚姻状况,不知毁坏了多少美满的姻缘。“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗,嫁个扁担抱着走”。寡妇改嫁受限制,受歧视,扼杀人性几千年;等等。这些都是传统文化中的糟粕,而不是传统美德的内涵。
        胡锦涛总书记在党的十七大报告中指出,“弘扬中华文化,建设中华民族共有的精神家园。中华文化是中华民族生生不息,团结奋进的不竭动力,要全面认识祖国传统文化,取其精华,去其糟粕,使之与现代社会相适应,与现代文明相协调,保持民族性、体现时代性。加强中华优秀文化传统教育,运用现代科技手段开发利用民族文化的丰厚资源。为我们挖掘整理祖国传统文化,传承和弘扬其中的精华,开展中华传统美德教育具有重要的指导意义。
                                                       (三)中华民族传统美德是世界青睐的瑰宝
       在世界民族之林中,最早实行以德行政的是我们中华民族。尧统治天下之时,国家还没有形成,没有成文的法律,没有专门的军队,也没有法庭。尧就是靠道德来教化族人,靠道德来统一部落的思想和行动。
       我国最古老的典籍《尚书》就曾提出,周人要想永保天命,必须做到“敬德“、”保民“。要慎用刑罚,宽以待民,使民安宁而富足,勿忘民情,知稼穑之艰难,心存敬惧,不贪图安逸享乐,勤劳忧恤,慎终如始。强调遵守父慈、子孝、兄友、弟恭的道德规范,不得懈怠违反。
        孔子是世界上伟大的教育家和思想家。他最早提出了“仁“的思想,主张实行仁政、德治,强调统治者要为政以德,道之以德,齐之以礼,明德慎罚,反对苛政。这些重要的思想很早就对世界产生了影响。
       老子是春秋时期的哲学家,是孔子的老师。著有《老子·道德经》一书,阐述了朴素的辩证法思想,提出大小、高下、进退、前后、始终、生死、难易、正反、奇正、智愚、巧拙、有无、阴阳、损益、强弱、静躁、祸福、吉凶等一系列矛盾概念和范畴。认为事物的对立面相互依存,“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,前后相随”,指出对立面之间相互渗透,“祸兮福所倚,福兮祸所伏”;事物向自己相反方向转化,“正复为奇,善复为妖”,是合乎规律的运动,“反者道之动”,意识到事物向反面的转化,有一个量的积累过程,“图难于其易,为大于其细,天下难事,必作于易,天下大事,必作于细”。“千里之行,始于足下”。这些朴素的辩证法思想比欧洲的辩证法思想早了两千多年。
       以儒家思想为主体的中华文化和中华美德,诸如关于“和为贵,君子和而不同”的思想;关于天人合一的观念;关于忧国忧民的情操;关于尚善的态度和通过修身养性以达致高尚人格的追求;关于敬业乐群的意识;关于以诚信为本的人生品格;关于“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的人生准则;关于整体思维的思想方法等等,都对世界特别是东亚、东南亚国家和地区产生过积极的影响。崇尚儒家文化并同以指导国家和地区政治、经济建设的成功范例,当属日本、韩国、新加坡和香港。当我国推行对外开放,崇尚西方文化,视传统文化为保守的时候,日本、韩国、新加坡和香港就用儒家文化指导内部建设和对外交往,取得了举世瞩目的成就,被世界称之谓“亚洲四小龙”。
       随着经济全球化和文化多元化趋势的加剧,随着我国经济实力的增强和对外开放的扩大,中华文化越来越引起全世界的关注和青睐,越来越多的外国大学生把中国作为出国留学的首选国家。由改革开放之初的“出国热”、“英语热”变为“来华热”、“汉语热”。世界许多大学都开始注重研究中华文化,截止到2009年底,世界各国已建立了400多所孔子bbin官网下载和孔子学堂,学习汉语和中华文化,广泛邀请中国的专家学者前往讲学,大量引进中国教师前去教授汉语和儒家文化。
                                                     (四)中华民族传统美德是民族精神的源泉
        中华民族传统美德是社会主义核心价值体系的重要内容,滋养了一代又一代华夏儿女,培育出众多仁人志士和民族精英,经过他们的身体历行,并将加以其总结、提炼、升华,凝聚成中华民族精神。具体表现为:一是爱国爱民,忧国忧民、救国救民的使命感;二是民族团结,国家统一,全民富强的整体观念;三是自尊自俭,自力更生,自强不息的奋斗意识;四是天下兴亡,匹夫有责,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的责任感;五是抗击强暴,百折不挠,英勇不屈的民族气节;六是同甘共苦,团结互助,宽以待人,严于律已,顾全大局,无私奉献的高尚操守;七是勤俭节约,艰苦朴素,勤劳忍耐的可贵品格;八是清正廉明,言行一致,忠诚老实,实事求是的道德追求。
        纵观中华民族精神的具体内容,无不绽放着中华民族传统美德的诱人花朵,无不闪烁着中华美德的智慧之光。因此,可以说中华民族传统美德是孕育滋养民族精神的源泉。颜回一箪食,一瓢饮,安贫而乐道。孟子倡导舍生取义,浩然正气,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。屈原心系祖国,屡遭谗讥,遭放逐投江自溺,至死不渝。苏武出使凶奴,被困十七年一心向汉。文天祥抗敌被捕,“惶恐滩头说惶恐,伶仃洋里叹伶仃。”但仍临危不惧,坚守“人生自古谁无死,留取丹心照汗青” 高尚节操。岳飞精忠报国,威镇中原。陆游一生报国,至死不渝。李清照“生当做人杰,死亦为鬼雄”。于谦面对强敌,“粉身碎骨全不怕,只留清白在人间”。郑成功英勇善战,收复台湾。林则徐明知自己乌纱有危险,但为了民族的康健,即使丢官流放也要销毁洋人的鸦片。毛泽东以天下为已任,问苍茫大地,谁主沉浮。周恩来从小就立志为中华崛起而读书。周文雍和陈铁军面对敌人的威胁利诱,毫不屈服,把就义的枪声作为结婚的礼炮。刘胡兰面对血淋淋的铡刀,誓死不说出谁是共产党员……他们身上无不体现着为民族、为百姓视死如归,舍生取义的高贵气节和爱国爱民、救国救民的庄严历史使命感。这种民族精神的火炬,照耀着整个中华民族的历史画卷,使其熠熠闪光,而民族精神巨大能量的源泉则来自于中华民族传统美德。