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君子风度和淑女形象应列为高校的德育目标
任  振   焦        

?       最近颁布的《国家中长期教育改革发展规划纲要》进一步强调了“育人为本,德育为先”的战略方针。育什么人、怎样育人仍然是教育战线首要的问题。回顾中国三千年的教育发展史,从弘扬中华优秀传统文化的视角来审视今天的育人问题,笔者认为应把“培养君子风度,塑造淑女形象”做为高校的德育目标。
        我之所以不避复古之嫌提出这个命题,是因为我国人民从古至今始终崇尚君子和淑女的人格和形象,把君子和淑女作为崇高的价值追求。古人把品德高尚的人尊称为君子,而把道德低下的人视为小人;把秀外慧中、知书达理的女子称为淑女。孔子说:“文胜质则史,质胜文则野,文质彬彬,然后君子也。”“文”是指人的举止、装束等外在形象;“质”是指人的思想、品德等内在涵养。过分追求外部装束与修饰,而缺乏良好的品德知识与能力内涵,则是文胜于质,就是金玉其外,败絮其中,就是中看不中用的“银样腊枪头”。如果只注重思想品德、知识能力的修炼,而忽视必要的外部形象的修饰与装束,不注意自己的举止礼仪,则是质胜于文,就显得原始粗野,而缺乏文明素养。只有内强素质,外塑形象,内外兼修不偏废,才会相得益彰、文质彬彬,才是典型的君子人格与形象。淑女是女中之君子,同样需要内外兼修,文质俱佳。
        三年前,当我提出把“培养君子风度,塑造淑女形象,练就应用技能,成为高级蓝领”作为我们bbin官网下载的培养目标时,有人提出了质疑,说这不是把封建主义的东西搬回现代了吗?我不以为然。准确地说,君子与淑女的概念,不是产生在封建社会,而是产生于奴隶社会,甚至更早。奴隶社会创造的精神财富不都是奴隶主义的,封建社会创造的文化经典也不都是封建主义的。不管产生于奴隶社会,还是产生于封建社会,只要是优秀的文化,我们都应该学习、继承。资本主义先进的东西,我们都可以拿来借鉴,自己祖先世代传承的优秀文化,我们怎能把它丢弃呢?
        不妨我们分析一下君子与淑女的特质,看看是否为我们当今社会所需要。
         一、君子抱负远大,意志坚定。修身、齐家、治国、平天下,历来是古代君子的抱负与追求。君子“穷则独善其身,达则兼济天下”。孟子说:“吾善养吾浩然之气,富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移。”孔子说:“君子道者三,仁者无忧,智者无惑,勇者无惧。”意思是,君子首先是一个仁者,内心宽厚仁爱,光明磊落,坦荡处事,不为小的得失而忧心忡忡。其二,君子是一个智者,在矛盾、诱惑面前,君子清楚应该如何选择,如何取舍,而不被浮名私利等身外之物蒙蔽了眼睛,动摇了心志。其三,君子是一个勇者,不惧怕任何困难。在强大的邪恶势力面前,不屈服,不退缩。为着自己的信念和目标而勇往直前。君子的这些优秀品质与我们今天倡导的树立远大目标,坚定政治理想,锤炼坚强的意志,是何等的一致,又是何等的深刻。
        二、君子严于律己,诚信为本。孔子说:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”意思是:“君子常常考虑的是自己的品德有没有提升,自己的行为是不是合乎法度;而小人则时时想着自己的小家利益,千方百计、不择手段地谋求自己的实惠。君子严于律己,以责人之心责己;宽于待人,以恕己之心恕人。君子以诚信为本,与人交往,童叟无欺。成语典故中的“君子一言,驷马难追;表里如一,言行一致,肝胆相照,一诺千金,言必信行必果……”都是对君子诚信美德的赞美。但在当今的大学校园中,违章违纪、自由散漫、见利忘义、谎言相欺、表里不一、违约逃费……等缺乏自律、不讲诚信的现象时有发生,已是见怪不怪,在社会上就更加普遍。难道我们不希望他们以君子为榜样来规范自己吗?
       三、君子虚心好学,严谨治学。孔子说:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”“君子病无能焉,不病人之不己知也。”君子“知之为知之,不知为不知,是知也。”看看今天我们校园里的种种弃学厌学的现象和学术不端、学术腐败行为,对照一下君子实事求是、虚心好学、严谨治学的态度,那些剽窃抄袭、学术造假者不觉得汗颜吗?
        四、君子注重修养,光明磊落。君子之行,静以修身,俭以养德,淡泊明志,宁静致远。君子“每日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”君子不断地吸取那些有益的知识和良好的品德,用健康的精神营养来充实自己,不断地修正那些不良的思想行为和习惯,来提升自己的思想境界,完善自己的人格。因此,在为人处事上,君子胸怀坦荡,光明磊落,不为一些小的事情、小的利益患得患失。君子泰而不骄,小人骄而不泰。君子量大,小人气大;君子不争,小人不让;君子和气,小人斗气;君子助人,小人伤人。“君子尚义,小人尚利;尚义则治,尚利则乱。君子尚德,小人尚力;尚德树恩,尚力树敌。”看看我们今天的校园和社会,尚力(利)斗气的小人随处可见,而尚德尚义的君子则显得弥足珍贵。难道我们不应该塑造“君子”这一形象,来昭示当代大学生乃至全社会来效仿吗?
        其实君子的优良品质还有很多,由于篇幅所限,我只能择其要者来阐述。古往今来,很多君子的典范为历代所称道。如:箪食陋巷不改其乐的颜回,睿智思辨浩然之气的孟轲,才华横溢谦恭知礼的孔融,诚实守信一诺千金的季布,居庙堂之高锐意改革时弊的王安石,处江湖之远先天下之忧而忧的范仲淹,以身赴死“去留肝胆两昆仑”的谭嗣同……他们高山仰止的君子人格,是我们中华民族宝贵的精神财富,对于我们培育有理想、有道德、有文化、有纪律的中国特色社会主义合格建设者和可靠的接班人,具有十分重要的现实意义。
        淑女是女性之君子,除了具有君子的优良品质外,还应具女性特有的阴柔之美。如:装束得体,讲究礼仪,举止大方,谈吐文明,气质优雅,善解人意,相夫教子,尊老爱幼,干事创业,自强自立。淑女不是大门不出、二门不迈的娇小姐,不是四体不勤、五谷不分、只会依附男人的小女人,更不是尖酸刻薄、衣冠不整的蛮女野妇。淑女的良好气质不是乔装打扮出来的,而是长期勤奋学习、长期注重修养而成的,即古人所说的“满腹诗书气自华”。
        当今社会我们倡导君子风度与淑女形象,并不是古代君子和古代淑女翻版,当然,也不是反叛,而是继承古代君子和古代淑女的美好品质,而富于其现代意识和时代精神。
        具体而言,我们培养的现代君子,应该是君子能手型人才。他们应该具有报效祖国的远大理想,战胜困难的坚强意志,放眼全球的宽广视野,与人为善的良好品格,勤奋好学的严谨态度,艰苦朴素的生活作风,同时,具有某一方面的专长,成为某一领域的行家里手。我们培养的现代淑女,应该是淑女巧女型的人才。她们温良贤淑,但又自立自强,具有远大的理想抱负;她们气质优雅,但又有坚韧的性格,具有抗御挫折的毅力;她们好学上进,但又善于相夫教子,拥有自己的事业和专业技能;她们上得厅堂,下得厨房,是一个淑女,同样是一个巧女。
        《诗经》中有千古传颂的名篇:“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。”2500多年前的古人崇尚君子和淑女,难道即将迈入现代化的人们就厌恶君子和淑女吗?试想,哪位男子愿意娶一位野女泼妇为妻,而排斥淑女呢?哪位女子愿意嫁给小人为妻,而排斥君子呢?如果有,那他(她)肯定有病。
        可以断言,如果我们的大学生具有了君子风度和淑女形象,文明校园与和谐校园建设将会出现全新的面貌。如果我国人口中君子和淑女的比例大幅度增加,将会带动整个中华民族文明素质大幅度提升,诚信危机、道德滑坡等社会不良现象将会明显改观。
        当今社会,无论机关还是企事业单位,用人标准都不外乎两条,既看德,又看才,既观察外在形象文明举止,又考验思路和能力,其实就是按照现代君子和现代淑女的标准在选人用人。只是没有提出这一命题。我现在不避争议提出这一命题,其目的就是希望我们高校的德育目标更加明确、更加具体,更具有中华文化的特色和中华民族的特质,使当代大学生有一个具体可感的偶像目标和价值追求。

2010年9月22日

作者简介:
        任振焦,男,1957年生于河北省定州市。教授,正高级政工师,曾任中共定州市委常委、宣传部长。现任BBIN通用版党委书记,兼任中国伦理学会德育专业委员会副会长,中华传统美德教育研究会常务理事,河北省旅游研究会常务理事,河北省旅游专项课题评审委员会委员,《河北旅游研究》杂志副主编。曾出版《小学古诗释译》、《希望在这里延伸》、《修身铸德五十篇》、《应用文写作》、《感受国学,优化人格》、《农村新对联》等多部著作,曾主编全国高职院校德育教材《文明礼仪》一书。在省以上报刊发表论文、散文、诗词110多篇。其著作《修身铸德五十篇》一书曾获河北省五个一工程奖和中宣部、国家新闻出版署二等奖。曾获河北省十佳宣传部长荣誉称号。
        2006年和2008年分别主持并完成国家教育部重点课题“中华民族传统美德教育”两项子课题《以四学活动推动素质教育》、《用国学和先进文化塑造大学生健全人格的教育与实践研究》,并分别获得科研成果一等奖。2007年9月,应邀赴英国威尔士大学参加中英伦理规范教育国际学术研讨会,在会上发表演讲与论文。受到与会专家好评。